Peter und Anne Marie Schwittek sind mir und der DGG pers\u00f6nlich bekannt (siehe Brief unten). Sie leben seit vielen Jahren vorwiegend in Afghanistan und k\u00fcmmern sich mit dem Verein OFARIN* insbesondere um Grund- und Vorschulbildung von Kindern und der Unterricht f\u00fcr Frauen. Dieses Anliegen wird von uns auch durch finanzielle Spenden unterst\u00fctzt. F\u00fcr fachspezifische didaktisch-methodische Fragen steht auch die Beratungsstelle der DGG seit vielen Jahren zur Verf\u00fcgung.<\/p>\n\n\n\n
Ofarin Rundbrief<\/strong> 1\/2023<\/p>\n\n\n\n Warum interessieren mich und uns die Menschen auf dem Land in diesem fast unbekannten und weit entfernten Land? Wenn wir \u00fcberhaupt etwas in unseren Medien \u00fcber Afghanistan erfahren, dann sind es \u00c4u\u00dferungen von Regierungsvertretern oder aber Klagen von M\u00e4dchen, die zur Schule gehen oder studieren wollen, aber nicht d\u00fcrfen. Die Verlautbarungen f\u00fchrender Taliban verursachen oft Kopfsch\u00fctteln. Die lernwilligen M\u00e4dchen werden bedauert. Die verstehen wir. Sie wollen das, was Gleichaltrige bei uns k\u00f6nnen. Wir sind emp\u00f6rt, dass Afghaninnen nichts lernen sollen.<\/p>\n\n\n\n Anne Marie und ich wissen aber von sehr vielen Afghanen, die in unseren Medien nicht vorkommen. Die ticken anders. Doch wenn man die Bedingungen sieht, unter denen sie leben, versteht man, dass sie so ticken, wie sie ticken.<\/p>\n\n\n\n Diese Menschen leben in D\u00f6rfern und Zelten, im Gebirge und in der Steppe. Sie sind Bauern oder Nomaden oder auch Handwerker (M\u00fcller, B\u00e4cker, Schmiede, KfZ-Handwerker, Brunnenbauer).<\/p>\n\n\n\n In den l\u00e4ndlichen Gegenden, wo sie leben, d\u00fcrfen Frauen und M\u00e4dchen von M\u00e4nnern, die nicht zum engsten Familienkreis geh\u00f6ren, nur total verschleiert gesehen werden. In manchen l\u00e4ndlichen Gegenden m\u00fcssen Frauen, wenn sie ein Kind bekommen, das allein in einer Abstellkammer erledigen. In anderen l\u00e4ndlichen Gegenden d\u00fcrfen Frauen immerhin bei Geburten helfen. Afghaninnen bekommen viele Kinder. Wehe, wenn sie keine Kinder kriegen! Oder fast genauso schlimm: Wehe, wenn sie nur M\u00e4dchen geb\u00e4ren!<\/p>\n\n\n\n Wie kommt es zu dieser Geringsch\u00e4tzung der Frau?<\/p>\n\n\n\n In unserem Sinne war Afghanistan nie ein entwickelter Staat. F\u00fcr die Bev\u00f6lkerung \u2013 zumal auf dem Land \u2013 gab es keine staatliche Justiz, keine Gerichte, keine Polizei. Aber was macht der Einzelne, wenn ein anderer ihn bestiehlt? Wenn ein anderer ihn \u00f6ffentlich beleidigt? Ja, wenn der andere ihn umbringen will \u2013 und es gibt keine Polizei? Dann muss sich dieser Einzelne selber wehren, auch mit Gewalt. Er muss um sein Eigentum, um sein Leben und um das seiner Familie k\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n Ganz fr\u00fcher gab es tats\u00e4chlich keine staatlichen Gerichte und keine Polizei. Heute gibt es das. Aber Polizei und Justiz sind korrupt. An die wendet man sich lieber nicht. Also muss man auch heute entschlossen sein, selber zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n Das Denken der Menschen im Gebirge und in den Steppen dreht sich sehr ums K\u00e4mpfen. Kampf ist ein ganz zentrales, dramatisches Ereignis. Da geht es um Leben oder Tod. Alles h\u00e4ngt davon ab, ob ein Mann sich im Kampf behauptet. Das bestimmt den Wert des Mannes f\u00fcr seine Familie. Kampf ist M\u00e4nnersache. Frauen mit ihren Kinderscharen sind beim Kampf nur l\u00e4stig. Frauen nehmen an diesem f\u00fcr ihre Familie so entscheidenden Geschehen nicht teil. Eine Frau kann, mit allem was sie leistet, f\u00fcr ihre Familie nie so wertvoll sein, wie ein guter K\u00e4mpfer \u2013 ein Mann.<\/p>\n\n\n\n Es gen\u00fcgt auch nicht, dass ein Mann ein guter K\u00e4mpfer ist. Die anderen Menschen m\u00fcssen wissen, dass er das ist. Mit der Familie eines guten K\u00e4mpfers legt man sich nicht an. Eine Familie muss den Ruf haben, dass sie wehrhaft ist. Hier kommt jetzt etwas ins Spiel, womit uns auch andere Menschen aus dem Orient oft nerven: Der Ruf der Familie \u2013 die \u201eEhre der Familie\u201c.<\/p>\n\n\n\n Diese bezieht sich aber nicht nur auf die Wehrhaftigkeit. Eine Beleidigung kann niemand auf sich sitzen lassen. Auch die kann zu Kampf und Totschlag f\u00fchren. Doch Beleidigungen von Familien, die einen tadellosen Ruf haben, gehen oft daneben. Die anderen Menschen wissen: Was da behauptet wird, stimmt nicht. In dieser Familie macht niemand so etwas Schlimmes. Der Beleidigte kann die feindselige Behauptung mit einer passenden Erwiderung ins Leere laufen lassen, und der Beleidiger hat seinen eigenen Ruf gesch\u00e4digt. Ist aber der Leumund seiner Familie fragw\u00fcrdig, kann sich der Beleidigte kaum mit Worten wehren. Dann muss er zur\u00fcckschlagen \u2013 ja schlagen. Es ist also wichtig, dass \u00fcber eine Familie nur Gutes gesagt werden kann, dass alle Familienmitglieder in \u00dcbereinstimmung mit den Normen der l\u00e4ndlichen Gesellschaft leben.<\/p>\n\n\n\n Ja, man darf nicht einmal den Verdacht aufkommen lassen, dass sich ein Mitglied der Familie liederlich verh\u00e4lt. Hat z.B. ein M\u00e4dchen einen langen Schulweg, k\u00f6nnten b\u00f6se Nachbarn behaupten, dass sich das M\u00e4dchen mit fremden Jungen trifft. Die Familie des M\u00e4dchens kann die Behauptung kaum widerlegen. Sie wei\u00df ja nicht genau, was auf dem langen Schulweg passiert. Also ist der Ehre der Familie am besten gedient, wenn das M\u00e4dchen nicht zur Schule geht. <\/p>\n\n\n\n Dieses Rechtsverst\u00e4ndnis der Afghanen auf dem Land ist Jahrtausende alt, viel \u00e4lter als der Islam. Es ist nicht nur Sache der Familien, sondern auch Sache der gr\u00f6\u00dferen ethnischen Strukturen, der Sippen, der Clans, und der St\u00e4mme. Auch die k\u00f6nnen kriegerisch aneinander geraten, z.B. um Landbesitz oder um Wasserrechte.<\/p>\n\n\n\n Stammes\u00e4lteste \u2013 das sind angesehene M\u00e4nner \u2013 versuchen bei Streitf\u00e4llen zwischen Familien wie auch zwischen Sippen oder St\u00e4mmen Blutvergie\u00dfen zu begrenzen und Frieden zu stiften. Nach Beleidigungen versuchen sie, den Beleidiger dazu zu bringen, sich \u00f6ffentlich zu entschuldigen. Gelingt das, ist der Fall erledigt. Ist ein Mord geschehen, dr\u00e4ngen sie die Familie des Ermordeten dazu, ein Blutgeld von der Familie des M\u00f6rders als Kompensation anzunehmen. Wurden mehr Menschen get\u00f6tet, muss Eskalation vermieden werden. Wurden drei Menschen ermordet, muss die Gegenseite Blutrache nehmen. Sie muss auch drei M\u00e4nner t\u00f6ten \u2013 nicht mehr und nicht weniger. Genau dann ist die Beilegung der Feindschaft durch die Stammes\u00e4ltesten m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n Nur wenn beide Parteien den Schlichtungsvorschlag der Stammes\u00e4ltesten annehmen, ist ein Streit beigelegt. Mehr ist nicht m\u00f6glich. Die Stammes\u00e4ltesten haben ja keine Polizei, die Rechtsfrieden erzwingen k\u00f6nnte. Mehr \u201eRecht\u201c als dieses Schlichtungsrecht kann eine Stammesgesellschaft nicht leisten.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr Afghanen, die auf dem Land leben, war das immer so. Alle haben die Regeln ihres Zusammenlebens verinnerlicht. Alle sind \u00fcberzeugt, dass diese Regeln die einzig m\u00f6glichen und richtigen sind. Ohne das Verbergen der Frauen vor der \u00d6ffentlichkeit, ohne die Ehre der Familie und ohne die Pflicht zur Blutrache k\u00f6nnen sie sich kein Zusammenleben vorstellen. Das geh\u00f6rt zu ihrer Identit\u00e4t. F\u00fcr Afghanen vom Land ist das alles ebenso wichtig wie f\u00fcr uns die Menschenrechte.<\/p>\n\n\n\n